قوله تعالى : الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنا إِنَّنا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا وَقِنا عَذابَ النَّارِ ( 16 ) ، ( الَّذِينَ ) في موضع خفض ردّا على قوله ( لِلَّذِينَ اتَّقَوْا ) أي للمتّقين ( الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنا إِنَّنا آمَنَّا ) وصدّقنا باللّه وبالرسول فاغفر لنا خطايانا ، وادفع عنّا عذاب النار ، ويجوز أن يكون موضع ( الَّذِينَ ) رفعا على معنى هم ( الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنا ) كقوله تعالى : إِنَّ اللَّهَ اشْتَرى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ « 1 » ثم قال في صفتهم مبتدئا : التَّائِبُونَ الْعابِدُونَ « 2 » . قوله تعالى : الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقانِتِينَ وَالْمُنْفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحارِ ( 17 ) ؛ ( الصَّابِرِينَ ) في موضع خفض بدل من ( الَّذِينَ يَقُولُونَ ) . وذهب بعضهم إلى ( الصَّابِرِينَ ) نصب بالمدح . ومعنى الآية : ( الصَّابِرِينَ ) على طاعة اللّه وعلى الشدائد والمصائب وعلى ارتكاب النّهي وعلى البأساء والضرّاء ، ( وَالصَّادِقِينَ ) في إيمانهم وأقوالهم وأفعالهم ، فإنّ الصدق قد يقع في القول كما يقع في الفعل ، يقال : صدق فلان في القتال ، وصدق في الجملة أي حقّق . قال قتادة في تفسير الصّادقين : ( هم قوم صدقت نيّاتهم واستقامت قلوبهم وألسنتهم في السّرّ والعلانية ) . ( وَالْقانِتِينَ ) أي القائمين بعبادة اللّه المطيعين ، ( وَالْمُنْفِقِينَ ) يعني في طاعة اللّه . وقوله : ( وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحارِ ) قال قتادة : ( أراد به المصلّين بالأسحار ) قال أنس بن مالك : ( أراد به السّائلين المغفرة بالأسحار ) ، وقال الحسن : ( انتهت صلاتهم إلى وقت السّحر ؛ ثمّ كان بعدها الاستغفار ) ، وعن إبراهيم بن حاطب عن أبيه قال : ( سمعت صوتا في ناحية المسجد سحرا يقول : إلهي دعوتني فأجبتك ؛ وأمرتني فأطعتك ؛ وهذا سحر فاغفر لي . فنظرت فإذا هو عبد اللّه بن مسعود رضي الله عنه ) . روي عن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم أنه قال : [ ثلاثة أصوات يحبّهم اللّه : أصوات الدّيك ، وصوت الّذي يقرأ القرآن ، وصوت المستغفرين بالأسحار ] « 3 » . وروي أنّ داود رضي الله عنه

--> ( 1 ) التوبة / 111 . ( 2 ) التوبة / 112 . ( 3 ) عن أم سعد ، وعلقه الديلمي في الفردوس بمأثور الخطاب : النص ( 2538 ) ، وأم سعد هي بنت زيد كما في كنز العمال : النص ( 35285 ) . ترجم ابن عبد البر لها في الاستيعاب : الرقم ( 3590 ) .